我看著「耶穌」蒼老及滿身傷痕的影像，再次提醒了我一件事，假如我們的生命並不能經歷耶穌已經賜給我們的豐盛和大能，耶穌的受苦和死亡就真的毫無意義了。

。其實耶穌的時代與現在相比其實分別不大。雖然如此，正如我在崇拜中提到，格拉森被鬼附的那人被耶穌拯救後，無人能阻止他走遍低加波里去分享自己的故事。相信他也遇過不少「睡覺」的人，卻無法阻止他內心那股湧流不息的「長氣」。

然而與父神相遇過、被主耶穌愛過，並被聖靈觸動過的人，無人能改變他們的執著，因為他們已找到世上最珍貴的寶藏。可是最令人感到婉惜的，就是現今世代仍堅持為主發夢和滿有生命熱誠的信徒，也越來越少了；相信更有不少曾滿有熱忱，卻因種種因素冷卻下來！  

基督徒的生命是否敬虔，並非單從我們是否花了多少時間在宗教的事情上來定義。耶穌對法利賽人的嚴厲指責，正是因為他們沒有以真正敬虔的態度（以榮耀和愛神的心）去做他們自以為敬虔的事（宗教上的行為）。

「如果可讓您隨意取一件展品，你會選擇什麼？」當我腦海中仍浮著那些精雕細琢的工藝品時，兒子回答道：「皇帝的御璽或御劍。」我感到奇怪，因為這些雖然也很精美，卻沒有那麼精細。他解釋道：「因為古時候，只要擁有以上的，就代表有權擁有全城及一切！」我感謝神，這是從神而來的智慧。

神讓我們有份於萬物創造的過程，並沒有將一切運作完美地「組裝」起來，而是讓人一同體會及參與，從中獲得意義、滿足和榮耀。這樣的理解，使工作的意義超越了回報神的恩典。神不需要我們的工作與事奉來完成祂的旨意，祂給我們參與的機會，是讓我們體驗和經歷祂的美善與同在。

實際上，聖餐是一個交織著五感的經驗。這個過程包括「看到」、「聽到」、「嗅到」、「品嚐」及「感到」，將一個已經過去的事件，透過五感帶入我們此時此刻的生活中

主是基督 經文可十四︰53-65 53他們把耶穌帶到大祭司那裡，又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。54彼得遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裡，和差役一同坐在火光裡烤火。55祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。56因為有好些人作假見證告他，只是他們

回顧中國德育傳統的文化，其中的核心價值尤以培養君子為重，透過「仁」（道德情感）與「禮」（禮教約束）的結合來培養品格；「六藝」正是結合五感運用來建立人格的平台。

什麼是「虛己」: 「放下自己慣常的生活框架，進入別人的生活中，與他們同行。」

人生的破碎與痛苦並非毫無意義，反而是神引領我們更深認識祂、經歷祂恩典的途徑。

成全信心 經文太八︰5-13 5耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：6「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」7耶穌說：「我去醫治他。」8百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。

。記得有眾多學生不約而同地說：「在學校多年都唔知學校有一個咁好嘅地方！」、「校牧，點解呢度好似『屋企』？」事實上，這正是我所期望的，不只是外表像「家」，而是那裡充滿了愛。感謝神，祂與我們同在，至少學生們能感受到「家」的感覺。正如唐崇榮牧師所說：「真神自已顯明而不是被證明出來」

「耶穌真的很愛您，您要感謝祂！」對我們來說，這不是偶然，而是主同在的明證。不論大小事，耶穌都關心我們所關心的，因為祂就是愛。

曾聽過很多人批評基督徒虛偽，總是談論傳福音、信耶穌、返教會和事奉神，卻不曾分享自己如何在生活中經歷耶穌的愛，信仰與生命表裡不一致。

期望與實際之間雖然可能有落差，然而整個過程卻是寶貴的，因為我們經驗到主的同在與同行。

後來神也告訴我，他們聽得太多，每天被逼祈禱讀經，返教會也是一樣，卻從來沒有經歷過信仰與他們的關係。他們坦白說已激走很多老師，我竟是他們常掛念的一位，因為我真心願意陪伴他們。

「一定要信耶穌才得救，不信的就下地獄，那耶穌就是那麼霸道嗎？」

神的時間真是剛剛好！或許有人會認為這是幸運，但對我來說，這又是一次神同在的明證！

耶穌來，不僅是要拯救我們的靈魂，還是要拯救我們的全人，包括身體。縱使我們在世上的身體終將朽壞，但將來卻會像主一樣復活過來，這是身體的復活，而非靈魂的不滅。