牧函2025年3月27日

親愛的靈糧家同工及肢體，平安：

上星期與大家一起參加了教師發展日，聽了兩場分享，相信無人否定關心身心靈健康的重要性。不論是否信徒，大家都渴望擁有健康的身體、正向的情緒及成熟的靈性。不過，我們常聽到一段聖經：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因為有今生的應許，也有來世的應許。」（提摩太前書 4:8）按著以上經文的思路，容易得出結論：「操練身體不如操練屬靈生命來得有益」，因而應該更多投入靈性操練，如祈禱、讀經、參與聚會、傳福音及事奉。然而，這並非保羅的原意。

其實原文中並沒有「惟獨」這個詞彙，希臘文只是帶出「尚且」的意思。結構上，的確指出了「身體的操練」和「敬虔」的對比，強調兩者的不同益處。然而，何謂「敬虔」？保羅的定義應被理解為一種生活方式，而非單純的宗教行為。保羅以當時羅馬時代的運動員為例，指出能夠像他們一樣常常操練身體已經是一件值得嘉許的事。如果能以「敬虔」的態度，即是在生活所有的事上（包括身體操練）都能以神為中心，榮耀神地實踐，那就更好了。換言之，保羅並未認為身體操練不夠好，而是鼓勵信徒在所有事務中，都應持有以神為中心及榮耀祂的態度去作，這樣身體操練便成為敬虔的屬靈操練。因此，我們可以這樣註釋：「身體的操練尚且有益，而（以）敬虔（的態度去作）更讓所有事情上的益處更為顯著，無論在今生或來世，皆能獲得應許和祝福。」這樣的翻譯更接近原文的含義，並強調敬虔作為一種生活態度。

基督徒的生命是否敬虔，並非單從我們是否花了多少時間在宗教的事情上來定義。耶穌對法利賽人的嚴厲指責，正是因為他們沒有以真正敬虔的態度（以榮耀和愛神的心）去做他們自以為敬虔的事（宗教上的行為）。因此，若有學生努力回到教會參與聚會，但動機卻不正當，沒有以神為中心地參與，甚至只是當作要求或責任，以上都不過是一種宗教活動而已，與敬虔沒有關係。宗教行為並不能使我們與神親近，唯有真誠的態度才能使我們得著神的喜悅。正如聖經所言：

「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒母耳記上 15:22）

「我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」（何西亞書 6:6）

我過去從事排球事工、咖啡事工、拉筋事工、繪畫事工，直到現在的模型團契，我的信念始終未變。以上所作的事，若參加者以敬虔的態度去做，那就是屬靈的事。因此，我每次都與參加者祈禱，邀請耶穌成為我們的教練、咖啡師和導師，將活動時間視為屬靈操練，留意耶穌如何在過程中啟發、提醒及教導我們？而我，只是祂的「助教」。

互勉之!

主僕: 何志彬校牧/傳道

日期: 2025年3月27日